المثلية الجنسية والأديان

على الدين أن يلحق بالتقدم العلمي وليس العكس... لا يجب على الشيخ التكلم من وجهة نظر العلم فاليترك العلم للعلماء، منظمات الصحة العالمية أعلنت أن المثلية هي ليست بإختيار شخصي، وهي ليست مرض نفسي، ولا يمكن الشفاء منها، فهي جزء لا يتجزأ من هوية المثلي جنسياً، المنظمة اللبنانية للأطباء النفسيين أعلنت في ٢٠١٣ أن المثلية الجنسية هي ليست مرض نفسي ولا يمكن معالجتها. وقد تم إكتشاف وجود المثلية الجنسية في عالم الحيوان وتقريباً في كل المخلوقات الحيوانية... المثلية الجنسية موجودة على كافة الأراضي، ضمن كافة الحضارات والديانات عبر كل التاريخ الإنساني. ومن منا لا يعرف "أبو النواس" وغيره من الشعراء والعلماء والفنانين العرب والعالميين التاريخيين اللذين كانوا يتكلمون عن المثلية الجنسية. أن المثلية لا تحدد البشرية فلطالما وجدت وتواجدت في كامل العالم وجميع الحضارات. وهي لا تنتشر، ولا تتعلم ، ولا يتم تدريسها ... أما بالنسبة لسدوم وعمورة (قوم لوط) فاساسها كتاب العهد القديم وهي لا تتكلم عن المثلية، فممارسات الجنس مع الحيوان ليست مثلية ورغبة بنات النبي لوط بممارسة الجنس مع أبيهم للإنجاب ليست مثلية، التحرش بالأطفال ليس من المثلية ، المجاهرة بالسوء ليست من المثلية ، تكذيب الأنبياء ليس من المثلية ،....، السكر، الجنس الجماعي، قطع الطريق وإغتصاب الرجال ليست مثلية، فمحاولة قوم لوط إغتصاب الملاكان اللذان قدما على شكل رجال ليست مثلية بل هي إغتصاب وحتى لو كانوا من نفس الجنس... فنحن (بالعقل والمنطق) لا نحاسب كل رجال العالم في حال قام رجل بإغتصاب إمرأة.... رجال الدين للديانات السماوية الثلاث كانوا يقولون ويفسرون الموجود في الكتب السماوية بأن الأرض مسطحة، ذلك بحسب ما جاء في تفسير رجال الدين للقرآن + للانجيل + التوراة، ! ، لا بل  ذهبوا لأبعد من ذلك واعتبروا أن كل من يقول أن الأرض غير مسطحة هو خارج عن الدين (كافر) ، !!!! ، ثم جاء العلم وأثبت لنا أن الأرض كروية ... !!! ... رجال الدين يحرم ون المثلية الجنسية بينما يحللون الزواج بالقاصرات ،  بحسب الإحصائيات فإن ٧٠٠٠٠ فتاة تقتل أو تموت حول العالم بسبب هذا الزواج، العلم أثبت أن هذا الزواج مضر على الصعيد النفسي والصحي، فجسد بعض النساء (القاصرات - الأطفال) في هذا العمر لا يكون جاهز للحمل ... الدين عليه أن يلحق بالتقدم العلمي وليس العكس، فالأرض لم تعد مسطحة. 

 

مقطع الفيديو التالي يناقش نفس الموضوع في الحلقة الثامنة من حلقات حكي جالس على قناة (LBC) الفضائية اللبنانية ، والحلقة كانت بعنوان :

المثلية الجنسية في الإسلام

 

أن تكون مثليا عربيا | حدث ولا حرج

في هذه الحلقة تعطي الكلمة لفئة مهمشة بل مضطهدة في المجتمعات العربية. نستمع إلى شهادات ناشطين ومثليين ومثليات لفهم ماذا يعني أن تكون مثليا عربيا اليوم بعيدا عن الأفكار المسبقة والتابوهات

رسالة إلى: ندى راستا و سهى الدابي

من أجمل ما سمعته عما يتم تداوله هذه الايام من خلال الواتساب و حتى الصحف اليومية بخصوص موضوع الفتيات السودانيات بدولة الإمارات ندى راستا و سهى الدابي ،

 

صداقات (مثلية) أسفيرية

هذا الملخّص غير متوفِّر. يُرجى النقر هنا لعرض المشاركة.

كتاب: حجر الضحك

كتاب: حجر الضحك

"حجر الضحك" رواية ممتازة لهدى بركات أين كتبت و هي امرأة عن "خليل" الرجل ذو الميولات الجنسية المثلية ، و استطاعت بإتقان و احترافية المبدع الأصيل أن تأخذنا إلى دواخل هذا الشخص ، و جعلتنا نحس باختلاجاته ، و اضطراباته، و مشاعره حين يحب رجالا من نفس جنسه . و نقلت إلينا ألمه و هو عاجز عن الاندماج و الانسجام في مجتمع قاس ، ليس فقط بحربه و لاإنسانيته و جرمه ، و لكنه قاس أيضا لأنه يصنف "خليل" في خانة الشذوذ ، فيبقى عاجزا عن البوح بحبه لكل أولئك الذين خفق قلبه بحبهم ، و جافاه النوم لأجلهم ، و مزقه الحزن حين أخذتهم منه الحرب. أليست قمة الإبداع أن تكتب المرأة عن دواخل الرجل ، و ليس أي رجل ، و لكنه رجل مثلي الجنس.

http://www.4shared.com/office/HoGFSFFYba/__-_.html

" الحب الممنوع" Unspeakable Love

كتاب " الحب الممنوع":

"قائمة التابو العربية المطوّلة لها في الظل قائمة مسموحات مطوّلة تغض المجتمعات الطرف عنها "، هكذا بدأ الصحفي برايان وايتكر كتابه " الحب الممنوع" ، فتُرجم إلى ست لغات. ملهم الملائكة في قراءة لنسخة الكتاب الإنجليزية.
نشر وايتكر كتابه "الحب الممنوع" أول مرة بالانجليزية عام 2006 بعد أن زار بلدان الشرق الأوسط مسجلا ملاحظاته على الموضوع في شكل إستقصائي، وهو نوع من التقارير الصحفية يفتقر اليه الإعلام العربي بشدة.
في عام 2010 نشر وايتكر النسخة الألكترونية لكتابه محدّثة المعلومات، فلقيَ انتشارا منقطع النظير وعدّته عدة منظمات من المجتمع المدني والمؤسسات الدولية المعنية بحماية الأقليات ( وضمنها المثليين والمثليات) "نصرا للحقيقة" وكشفا عما سكتت عنه الأنظمة العربية.
ينطلق الكاتب من حقيقة مخيفة مفادها أنّ الدول العربية والإسلامية لا تكشف عن حجم إصابات الأيدز( نقص المناعة المكتسبة) في مجتمعاتها لسبب عدم رغبتها في الإعتراف بوجود المثليين والمثليات. وما زالت البلدان العربية تسمي الظاهرة بالشذوذ الجنسي، ثم تختص بتسمية اللواط للعلاقة الجنسية بين الذكور، والسحاق للعلاقة الجنسية بين الإناث.
وفي معرض بحثه في التشريعات الاسلامية الخاصة بعقوبة اللواط، وصل الكاتب الى أن "الحد" لايشمل اللواط نصا، أي أن القرآن لم ينص عليه، بل جاء إجتهادا من علماء الحديث مؤكدا أنه " لا يوجد دليل تاريخي يدعم ويؤكد أن الرسول قد أقام الحد على اللوطيين" ومشيرا الى أن مؤرخا للحديث يدعى (كوغله) قد توصل الى أنّ الأحاديث المنسوبة الى الرسول بخصوص اللواط قد ابتدعت في العصر العباسي.

موقع المؤلف:http://www.al-bab.com/

فيلم "أسرار عائلية"

 

فيلم درامي واقعي يرصد قضية شائكة للغاية هي قضية المثلية الجنسية ونظرة المجتمع لها ونظرة أصحاب القضية للمجتمع. من خلال قصة شاب صغير السن له ميول مثلية يعيش في أسرة متوسطة، ويصف الفيلم في جو درامي الجانب الإنساني لهذا الشاب وكيف يعاني داخل بيئته الاجتماعية بسبب انحرافه عن المعايير التي وضعها المجتمع.

أحداث الفيلم مستوحاة من قصص واقعية، حيث يناقش الفيلم قضية المثلية الجنسية وأسبابها وتباين آراء علم النفس حولها، وذلك من خلال رحلة شاب بتعافى من ميوله المثلية. كما يتناول الفيلم حياة المثليين وصراعاتهم فى العالم العربى بشكل عام، ويستعرض معاناة الرافضين منهم للميول المثلية بشكل خاص.

الفيلم من إنتاج شركة الأمل للإنتاج السينمائى د. إيهاب خليل - تأليف: محمد عبد القادر - إخراج: هانى فوزى.
فيلم "أسرار عائلية" سيكون أول فيلم روائى طويل يقوم بإخراجه المخرج والسيناريست: هانى فوزى.. وهو باكورة إنتاج شركة الأمل للإنتاج السينمائى، وأيضا هو أول فيلم روائى طويل يكتبه السيناريست: محمد عبد القادر.
من أهم الأعمال التى كتبها المؤلف والمخرج هانى فوزى: فيلم بحب السيما - الريس عمر حرب - بالألوان الطبيعية.

 

المثلية الجنسية في الحيوان

يشير اصطلاح الممارسة الجنسية المثلية في الحيوان إلى أي دليل موثق لنشاط جنسي مثلي، أو مثلي ازدواجي لدى الفصائل الأخرى من الكائنات غير الإنسان، ويتسع الاصطلاح ليشمل النشاط الجنسي المثلي, بكافة درجاته كالمداعبة الحسية والمرافقة والممارسة الجنسية الكاملة بين حيوانين من نفس النوع (ذكرين أو أنثيين). الدوافع والآثار المترتبة على هذا السلوك لا تزال غير مفهومة تماما.

ففي عام 1999 ذكر تقرير أعده بروس بيجميل ‏(en)‏ أن السلوك الجنسي المثلي لوحظت في قرابة 1500 فصيلة حيوانية تتدرج من الرئيسيات إلى الديدان منها 500 فصيلة موثقة توثيقا تفصيليا.[1][2][3]

و من المفهوم أن النشاط الجنسي في الحيوان يتخذ أشكالا متعددة ومختلفة في بعض الأحيان عن الإنسان، كما أن الدوافع الجنسية لدى الحيوان وإنعكاساتها على السلوك تختلف عنها في الإنسان وما زالت في معظم الحيوانات قيد الدراسة.

و وفقا لبيجميل "تمتلك المملكة الحيوانية تعددا جنسيا (يشتمل على علاقات جنسية مثلية وعلاقات جنسية ازدواجية وعلاقات جنسية لأغراض أخرى غير التناسل) وذلك على خلاف ما اعتقدته العلماء والمجتمع بأسره في السابق".[4] وهو ما تشير إليه الأبحاث الحديثة حول الموضوع فقد أشار تقرير أعد عام 2009 حول بحث علمي قديم في هذا الشأن أن السلوك الجنسي المثلي يمكن اعتباره سلوكا عاما مميزا للملكة الحيوانية ككل.[5]

و يشير أيضا الباحث وعالم الجينات الدكتور سايمون ليفي ‏(en)‏ في بحث أجراه عام 1996 "أنه ورغم شيوع السلوك الجنسي المثلي في عالم الحيوانات، إلا أنه من غير الشائع على الإطلاق أن تطول علاقة أفراد من أي فصيل لدرجة تغلي السلوك الجنسي المغاير ولذا فإن السلوك الجنسي المثلي -إن صحت التسمية للحيوانات- يبدو نادرا".[6]، فبناءا على تجربة تم إجراؤها تم عزل بعض فصائل الحيوانات لفترات طويلة ذكور معا وإناث معا ولم تظهر هذه الفصائل أي بوادر لنشاط جنسي مثلي، بينما تبدي فصائل أخرى استعداد أكبر لنشاط جنسي مثلي كبعض فصائل الخراف التي تمارس ذكورها الجنس المثلي حتى مع توافر الإناث [7]، وهو ما يؤكد أن الميل للسلوك الجنسي المثلي ليس مرتبطا بالمنع والإتاحة، وأنه خاصية مميزة لفصائل دون أخرى.

تستخدم ملاحظة الجنس المثلي في الحيوانات دليلا مع وضد قبول الجنس المثلي للإنسان في آن واحد ولا سيما فيما يتعلق ب"مخالفته الفطرة". فعلى سبيل المثال، ذُكرت مسألة الجنس المثلي في الحيوانات ضمن قرار المحكمة العليا للولايات المتحدة في أحد القضايا المتعلقة بالمثلية الجنسية وهو ما أطاح بقوانين منع المثلية الجنسية في 14 ولاية أمريكية.[8] لكن الخلاف حول تأثير العادات الجنسية الحيوانية أخلاقيا ومنطقيا على العادات الجنسية البشرية لا يزال قائما.

*المثلية الجنسية في الحيوان من وكيبيديا*

المثلية الجنسية أمرٌ شائع في مملكة الحيوان وخاصة بين حيوانات الرعي الكثير من النزاعات بين الحيوانات يتم حلها من خلال ممارسة الجنس بين النوع نفسه.
في عام 2006 إستضاف متحف التاريخ الطبيعي بجامعة أوسلو النرويجيه أول معرض يركز على المثلية الجنسية في عالم الحيوان. يقول المرشد الأكاديمي للمعرض بيتر بوكمان: " أحد الفرضيات الأساسية في النقاشات
الإجتماعية أن المثلية الجنسية هي أمر غير طبيعي، وهذا الافتراض غير صحيح. الجنس المثلي هو أمر شائع وضروري للغاية في حياة العديد من أنواع الحيوان.
الشمبانزي القزم هو أقرب مثال والأكثر شهرة كمثلي الجنس ولا ننسى المقاربه الكبيرة بينه وبين البشر. الشمبانزي يعتبر من ثنائي الجنس فالجنس يلعب دوراً واضحاً في جميع أنشطتهم وبهذا التركيز يكون بعيد عن اي نوع من أنواع العنف. الجنس مهم و دور رئيسي لحل النزاعات بين الكثير من أنواع الحيوانات.
الأسود أيضاً مثلي الجنس. فالذكور عادةً تقود المجموعات جنباً الى جنب وفي مقدمة كل مجموعة. ولضمان الولاء لبعضهم البعض وتعزيز الأواصر الجنس يلعب الدور الرئيس بين القادة الذكور.
المثلية الجنسيه أيضاً شائعه جداً بين الدلافين والحيتان القاتله. فالعلاقة بين الذكر والأنثى هي علاقة عابره ولكن بين الذكور تدوم العلاقة لسنوات. والجُماع بين أصناف مختلفة من الأسماك من نفس الجنس هو أمر موجود وإعتيادي. الدلافين ممكن أن تصاب بنوبات عنف بين الأصناف الأخرى من الدلافين ولكن حل التوتر في معضم الأوقات يتم بممارسة الجنس الجماعي في المجموعة.
الجنس المثلي هو ظاهره طبيعية وإجتماعية وهي الأكثر إنتشاراً في حياة القطيع المعقدة بين مختلف الحيوانات.
بين القرود الإناثات هم المسؤولون عن الإستمرارية داخل المجموعة. المحافظة على الأواصر الإجتماعية ليس محصوراً على تبادل المواد الغذائية وتربية الأطفال ولكن أيضاً من خلال الجنس. فالأعضاء التناسلية لدا الإناث من القرود عادة ما تنتفخ في أواسط التجمعات الإنثوية. فيقوم القرود بفرك بطونهم ضد بعضهم البعض. يشير بيتر بوكمان أن الحيوانات لديها الرغبة في ممارسة الجنس تماماً مثل البشر. فقد لوحظ السلوك الجنسي المثلي بين 1500 نوع مختلف من أنواع الحيوانات.
"نحن نتحدث عن كل شيء بدءاً من الثدييات حتى سرطان البحر والديدان أيضاً. العدد الفعلي هو أعلي بطبيعة الحال والدراسات مستمره حتى هذا اليوم. من المؤكد أن السلوك المثلي أمر نادر في بعض الأنواع وفي أنواع أخرى ممارسة الجنس مع نفس النوع هو جزء أو مرحله معينه من مراحل حياتهم. بينما البعض الآخر مثل القرد القزم، فيمارس المثلية الجنسية في جميع مراحل حياته."
نعم هناك الكثير من الحيوانات التي تعيش حياة مثلية كاملة وخاصة نجد ذلك بين الطيور، والتي تعيش مع شريك واحد فقط مدى العمر كالأوز والبط. أربعة الى خمسة في المائة من الأزواج هم من مثلي الجنس. إناث الطيور العزباء في بعض الأحيان تضع بيوضها في عش زوج مثلي
وقد لوحظ أن الزوج المثلي يحتفظ بالبيض ويرعياها أفضل من الكثير من الأزواج مغايري الجنس.
عندما ترا سرباً من النوارس ذوات الرأس الأسود، كن على يقين من أن كل عشرة أزواج منها هناك زوج واحد على الاقل مثلي الجنس. الإناث ليس لديها أي مشكله في الإخصاب على حد تعبير بيتر بوكمان ويوضح بأنه لا يتم إعتبارهم من ثنائي الجنس.
بالتأكيد هناك العديد من الحيوانات التي لم يتم تسجل أي سلوك مثلي بينها مثل الحشرات وبعض الثديات الصغيرة.
"من طرف اخر يمكن أن نقول: بأنه لم يتم العثور على إي نوع من أنواع الحيوان التي لم يلاحظ السلوك المثلي بينها، ماعدا بعض الحيوانات التي تعيش من دون جنس على الإطلاق مثل قنافذ البحر. علاوة على ذلك هناك جزء من مملكة الحيوان هم من خنثوي الجنس أو ثنائي الجنس ... بالنسبة لديهم المثلية الجنسية ليست قضية."
يتأسف المرشد الأكاديمي بيتر بوكمان بأن هناك القليل من الأبحاث المنصبه على المثلية الجنسية بين الحيوان.
يقول:"موضوع المثلية الجنسية يعتبر من المواضيع المحرمه مند زمن بعيد. المشكلة هي أن الباحثين لم يروا بأنفسهم بأن هذه الظاهرة موجودة أو بأن الأمور إختلطت عليهم عند مراقبة السلوك الجنسي أو أنهم يخشون من التعرض للسخرية من قبل زملائهم. الكثير يهمل وفرة المواد التي تم العثور عليها، ووصف الكثير من الباحثين بأن المثلية الجنسية لدى الحيوان هي أمر مختلف تماماً عن الجنس. هؤلاء الباحثون يجب أن يدركوا بأن الحيوان يستطيع ممارسة الجنس مع من يشأ وفي أي وقت يشأ ودون النظر الى المبادئ الأخلاقية لذا البحاث"
يوضح بيتر بوكمان بأحد الامثلة على إهمال الباحثين للسلوك المثلي الملاحظ هو من بين كل عشرة أزواج من الزرافات تسعة منها من الذكور
" كل شمه من ذكر لأنثى سجلت على أنها جنس وكل وطء شرجي بين الذكور سجل على أنه تحدي أو تحية!!"
الإستمناء شائع أيضاً في ممكلة الحيوان.
"الإستمناء هو أبسط طرق المتعة الذاتية، في مجتمعنا تتغلب العقلية الداروينية التي تنص على أن جميع الحيوانات لا تقوم بالجنس الا عندما تريد الإنجاب. ولكن هناك الكثير من الحيوانات التي تقوم بالإستمناء عند عدم وجود أي شيء أفضل للقيام به، فقد لوحظ الإستمناء بين القرود والغزلان والحيتان وطيور البطريق، ونحن نتحدث عن كل من الذكور والإناث، فهي تقوم بفرك أنفسها ضد الصخور أو الجذور.
إنسان الغاب، وهو فصيلة من القرود، يعتبر المبتكر المتقدم في الأمور الجنسية حيث يصنع القضبان الإصطناعية من الخشب واللحاء" على حد تعبير بيتر بوكمان من متحف التاريخ الطبيعي النرويجي.

*مقتطف من العدد 14 من مجلة أصوات*

بعد ما تقدم ... عندما يأتيك جاهل لا يفقه من العلم شيئا - يسميه العامة رجل دين - ويتشدق و يتمطع و يتقيئ على  مسامع و عقول مستمعيه شيئا من قبيل أن المثلية الجنسية شئ تأباه الفطرة ، فالنرد عليه بالحقائق أعلاه و نطالبه بالتفسير لكيفية تغيير فطرة الحيوانات (المسيرة) بأمر الله !!!

 

https://www.youtube.com/watch?v=iFKq65eNyJM&oref=https%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3DiFKq65eNyJM&has_verified=1

من وحي الزمان

تغيرت، كثيرا تغيرت!
تغيرت نظرتي للحياة، و للناس، و لنفسي... فقد كنت أظن بأنني أحبك
ولكني نسيت ان بعض الظن اثم ...

المصطلحات الجنسية في لغة الرجال المثليين

من يومين كنت بتكلم مع صديق لي من الفيسبوك حول المسميات التي تنسب للمثليين جنسيا في مجتمعنا. اعتقد اكثر التعبيرين المعروفين اللذين يستخدمان في الاعلام المرئ والمسموع والمقرؤ هما المثلية الجنسية والشذوذ الجنسي.

صديقي يرى ان  تعبير المثلية الجنسية هي تطور للغة مع التغير المستمر في المفاهيم والتعابير والادارك للمعنى وطبعا لسلبية تعبير الشذوذ. تعبير المثلية الجنسية لا اعتقد يزيد عمره ان كثُر عن 20 عاما.

تعبير الشذوذ الجنسي لا اعرف اولا متى بدأ استخدامة ولكن دعونا نحلل التعبير قليلا. الشذوذ في اللغة العربية هو اضطراب، تشوه في الخلقة، ابتعاد عن الوضع الطبيعي ،انحراف عن القاعدة او ما هو متعارف عليه كما في قاموس المعاني. دراسات حول السلوك الجنسي والمثلية الجنسية بالخصوص بدأت في القرن الماضي. والمعروف في العالم العربي ودول العالم الثالث انهم كانوا بعيدين جدا عن البحث العلمي في القرن الماضي وما زالوا .لذلك ممكن تُفهم ان يكون ادراكهم لمعنى تعبير شذوذ جنسي كاضطراب جنسي نتيجة لعدم تواكبهم مع الاكتشافات العلمية المتلاحقة او لاسباب اخرى هم ادرى بها على مستوى المتخصصين في هذا المجال.

المواطن السوداني العادي تربى وقام على ان العلاقة الجنسية المعروفة في مجتمعه هي علاقة بين رجل و امراة طبعا مع اختلافات في بعض المجتمعات التي كانت لديها نوع  ما من الحريات الجنسية في بلادنا الى وقت ليس بطويل من الان. فالشذوذ الجنسي لديه هو شذوذ عن ما هو متعارف عليه اجتماعيا. وبمرور الوقت تولد عند الانسان العادي ان الشذوذ الجنسي هو اضطراب مرضي و نشاز عن القاعدة العامة بالاضافة الى عوامل اخرى رسخت هذا المفهوم اكثر واكثر.

طبعا مفاهيم المجتمع تدخل فيها عوامل اخرى كمفهوم دور الرجل والمراة و مفهوم الجنس والمعتقدات المتوارثة والمتعارفة في المجتمع. في مجتمعنا السوداني بشكل عام كل ما يراه في العلاقة المثلية الجنسية بين رجلين بان هناك رجل يأخذ دور المراة في العملية الجنسية كما في مجتمعنا اذا اردت ان تهين رجل فتنعته كمراة. اضافة من خلال الازمان الشريحة الواضحة من المثليين جنسيا كانوا رجالا ذو اضطرابات في هويتهم الجندرية في مفهومنا اليوم او رجال تماشيا مع معتقدات المجتمع لاشباع رغبتهم المثلية العاطفية والجنسية اجبروا ان يتصرفوا كالنساء. فبالتالي ترسخ المعنى الاضطرابي المرضي بالاضافة الى الانحراف عن ما هو متعارف عليه اجتماعيا وساد مفهوم الشذوذ الجنسي لدى المواطن العادي والمثلي بكل هذه المعاني.

لذلك قامت المنظمات والمهتمين بهذا الامر بعد الدراسات السيكولوجية والبيولوجية والنفسية وغيرها والحقائق التي اكتشفت واقرت من العلماء بالاضافة الى النمطية السلبية في تعبير الشذوذ الجنسي الى استخدام تعبير لغويا اكثر تعريفيا بالمثلية في المجال العاطفي و الجنسي كما في تعبير المثلية الجنسية.

اذا اردنا ان نعرف مدى انتشار التعبيرين لدى الناس سوف نجد ان تعبير الشذوذ هو الاكثر تدولا ومعرفة. طبعا في الشارع التعبير الاكثر تدولا هي اللفاظ اخرى الكثير منا يجدها مهينة عندما نوصف بها من المغاييرين طبعا هذه التعابير القصد منها اهاتنتا.

اساس الاساءة او الاهانة في رايي الشخصي هي معرفة المسيء بتأثير الكلمة السلبي على المتلقي فالمسيء هنا يرى نفسة في مصدر القوة والمتلقي هو الضعيف. الكثير من كلامنا المهين لا نعرف اصله ومعاناه في اللغة وهذه نقطة ضعفنا.

"اود ان انبه ان في الجزء الباقي بعض الكلمات قد تكون مسيئة وجرئية للبعض. واتأسف سلفا لذلك ولكن الهدف هو التوضيح"   

المشكلة لدينا نحن كرجال مثليين ما زلنا متأثرين بمفاهيم مجتمعنا بان المثلية الجنسية هي اضطراب مرضي جنسي او في هويتنا الجندرية وخروج عن قاعدة المجتمع وحرام و و و....وفي نفس الوقت نلوم مجتمعنا على انه يضطهدنا لفظيا وغير متقبل للافكار الجديدة في حين نحن ايضا غير متقبلين لانفسنا في اللاوعي وغير مقتنعين باننا رجال نميل الى الرجال عاطفيا وجنسيا ولذلك كلما نوصف بالشذوذ نشمئز ونكشر وننزل رؤوسنا للارض ونحس بالاهانة. نعم من حيث العددية نحن الاقلية والمغاييرين هم الاكثرية لذلك نحن شاذين عن القاعدة...

التعبير الاخر الاكثر شيوعا في لغتنا هو التعبير نسبة الى نبي الله لوط. لا ننسى ان الثقافة الاسلامية في مجتمعنا متجذرة ووصفنا الى قوم نبي الله لوط باننا رجال نميل الى الرجال جنسيا وليس في افعال قوم لوط من الاغتصاب واعتراض المارة فهو وصف صحيح. فنحن رجال نميل الى الرجال جنسيا. فعندما يصفنا احدهم بقوم الله لوط فكل ما علينا فعلة وبرأس مرفوع بان نوضح له بان الشبه بيننا وبين قوم لوط هو فقط اننا نميل الى الرجال جنسيا وعاطفيا ولكننا لسنا مثلهم في اغتصاب الرجال واعتراض المارة. كما انك عزيزي المغاير انت من يغتصب الرجال في السجون السياسية عنوة عنهم ولذلك انت من يقوم بفعل قوم لوط من الاغتصاب وليس المثليين. 

التعبير الاخر "خول" الذي يقال لنا، معناه في اللغة العربية هو الرجل الذي لا يستطيع الانتصاب. فاذا احدهم وصفك بهذا التعبير كل ما عليك فعله هو ان تمسك عضوك الذكري وتقول له باستطاعتك ان تحسس عليه لتعرف لو في استطاعتي الانتصاب او لا وكن الحكم!!!!!

من التعابير التي نوصف بها ايضا "متناك" او "منيوك" او ما شابه ذلك. فعليا الكثير منا كذلك لكن المسيء هنا يقولها بهدف وصفنا كنساء، ومع كل الاحترام للنساء، ليقلل من شأننا. فاذا كنت رجل مثلي تماما ومقتنع برجولتك وفعليا كذلك فلا تنكر وقل له نعم انا كذلك وعينك في عينه واضف له ايضا هل تعرف اين توجد "G Spot" او البروستاتا لدى الرجل وهي النقطة الاكثر حساسية لدى الرجل وعند استمالتها تضيف الى انتصاب الرجل اكثر فيكون اكثر قوة وهي موجودة في اي مكان في المنطقة التي تبدأ من اتصال كيس الصفن "الخصيتين" بالجسم الى الشرج وداخل الشرج. لذلك هناك من الرجال المثليين من ليسوا ميالين الى عملية جنسية تامة و ايضا من هم يميلون الى العملية التامة لاستمالة بروستاتهم. كما ان عند البعض استمالة البروستاتا تسرع في القذف.  وقد يسترسل معك ويقول لك بما انك كذلك فكل حين واخر انت محتاج الى رجل داخلك، ايضا عينك في عينه قل له نعم ان رجل لديه رغبات جنسية مثل اي رجل في العالم فبالاضافة الى استمالة البروستاتا عملية الولوج تثير فتحة الشرج حيث انها غنية بالاعصاب وليس كوني كذلك معاناها انام مع اي رجل ولست كعامل جنس يبيع جسده من اجل المال.  فلا تلمن ايها الرجل المغاير الرجل المثلي اذا هو ادرى منك بمناطق في جسمة انت لا تجرؤ على استمالتها.

 

** التدوينة منقولة عن مدونة: http://black-gay-arab.blogspot.com/